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李耐久的文学博客

原汁原味读原著,古色古香品古籍。 站长邮箱:laiwulnj@163.com

 
 
 

日志

 
 

薪火传承无尽时  

2017-09-24 15:15:25|  分类: 耐久读庄子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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025薪火传承无尽时

——《耐久读庄子》010303?《庄子?内篇?养生主第三》03

李耐久

  在这一部分内容中,庄子为我们讲了四个小故事(连同前面的“庖丁解牛”,一共是五个寓言),用来说明养生的道理。第一个可以称为“公文轩见右师”,第二个可以称为“泽雉啄饮”,第三个可以称为“秦失吊老聃”,第四个可以称为“薪尽火传”。

公文轩见右师

  有一个名叫公文轩的人去拜见右师。右师是一个官职的名称,在宋国以右师、左师、司马、司徒、司城、司寇为六卿,右师是六卿之长,在宋国可是部级高官之首了。

  公文轩一见右师,大吃一惊,右师只有一只脚。公文轩忍不住惊呼出来:“您是一个怎样的人呢?为什么只有一只脚呢?是先天的?还是人为的?”

  右师回答说:“是先天的,不是人为的。老天爷生下我,就让我只有一只脚,人的外在形貌都上天赋予的。因此知道是天生的,不是人为的。”

  公文轩有两只脚,绝大多数的人也是有两只脚,所以他一看见只有一只脚的人,就会大吃一惊。反过来说,如果一个天生一只脚的人,一直不知道大多数人都有两只脚,当他猛然看到两只脚的人,他也会大吃一惊的。

  右师只有一只脚,可能是天生的,也可能是后天因为生病或者因为刑罚变成的,不管是什么原因,都天命所致。人的外形有差异,可是精神、人格是独立的。

泽雉啄饮

  有一只生活在沼泽边的野鸡,生活非常艰辛,走上十步才能啄上一口食物,走上百步才能喝上一口水。

  可是它并不希望被养在笼子里。

  生活在笼子里的鸡,不用辛苦,吃喝不愁,精神旺盛。可是却不是一件好事。因为失去了自由,野鸡就不是野鸡了。

秦失吊老聃

  老子去世了,老子的好朋友秦失去吊唁他。可是秦失不按丧礼的规则来,他只是大声哭了三声就出来了。

  老子的弟子看不过去,就问他:“难道您不是我们老师的朋友吗?”

  秦失回答说:“我是你们老师的朋友。”

  老子的弟子们说:“既然您是我们老师的朋友,那么您这样吊唁可以吗?”

  秦失说:“可以。”

  然后秦失主开始发表自己的见解,他说:

  “开始我还以为你们老师是一个至人,现在一看,他不是。”

  秦失貌似批评老子,实则是指责老子的这些弟子,秦失的意思是:你们老师没把你们教育好啊。

  秦失继续说:

  “刚才我到里面去吊唁,有年老的在哭泣,像是哭自己的孩子;有年轻在哭泣,像是哭自己的母亲。他们聚集在这里,一定有人不想说结果说了,不想哭结果哭了。”

  秦失说的是实情,老师去世,学生伤心,这是有可能的。但是这么多人哭得这么伤心,都是真情的显露吗?肯定有人是在表演。也就是说,他们不可能全部因为老师去世而哀痛到这种程度。

  秦失总结说:“这种情况就是叫做逃避天意、违背实情,忘掉了人是禀受于自然的道理,古时候的人把这种情况称为因逃避自然而受到的刑罚。”

  秦失继续说:“你们老师,出生,是按时而来;去世,是顺应自然而去。安于常分,顺其自然,悲哀和欢乐就都不能进入人的胸怀,古时候的人把这种情况称为天然的超脱,如同解除倒悬之苦。”

 

薪尽火传

  裹着油脂的柴薪烧尽了,可是火焰却传递了下去,没有尽头。

  庄子曾是一堆熊熊燃烧的篝火,照亮了暗夜的天空。庄子去世了,可是他的思想却传了下来,点燃了一个又一个渴望真理的大脑。今天,有一个叫李耐久的不起眼的人,在一个夜深人静的时刻,绞尽脑汁地揣摩着他的思想,庄子的火焰点燃了他这根细细的柴薪。这就叫薪火传承。

 

  《养生主》这一篇,到这里就解读完了。最后做一下小结,为了说明养生的主旨,庄子先后作了五个比喻,《庄子集解》中称为养生“五谕”。

  1、庖丁解牛:“牛虽多,不以伤刃,物虽杂,不以累心,皆得养之道也。”——《庄子集解》

  刀刃是锋利的,越是锋利的东西,越是容易受到损伤。可是刀刃在庖丁手中,十九年了,还像刚从磨刀石上磨过的一样。人在生活在要接触纷繁复杂的事物,也可以不以物累心。这都是养生之道。

  2、公文轩见右师:“形残而神全也。知天则处顺。”——《庄子集解》

  右师缺了一只脚,可是他的精神是健全的,人格是完整的。懂得了自然规律,就明白要顺应自然。

  3、泽雉啄饮:“鸟在泽则适,在樊则拘;人束缚于荣华,必失所养。”——《庄子集解》

  野鸡在沼泽就生活得舒适,在笼中就生活得拘束;人若被俗世的荣华所束缚,必然会失去赖以养生的东西。

  4、秦失吊老聃:“言夫子已死,吾又何哀!”——《庄子集解》

  老子依时而来,顺理而去,又有什么好悲哀的呢?哀伤和欢乐都不进入人的心怀,这就是自然的解脱,好像解除了人的倒悬一样。这也是养生之要。

  5、薪尽火传:“形虽往,而神常在,养生之究竟。薪有穷,火无尽。”——《庄子集解》

  柴薪有烧尽的时候,可是火焰却流传了下来,没有尽头。人的“生”与“死”都道的不同的形式。人的形体会死去,但是人会永远留在宇宙之中。

2017.09.24星期天

【参考书目】

  1、《全注全译老子庄子典藏本》(金涛主编,外文出版社出版)

  2、《庄子集解》(清末王先谦)

  3、《庄子集释》(清代郭庆藩)

  4、《庄子南华》(南怀谨)

  5、《庄子全文翻译》(古诗文网)

  6、《庄子白话译注》(生死书网站)

  7、百度百科等网络资源

【原文】

  公文轩见右师而惊曰:“是何人也?恶乎介也?天与?其人与?”曰:“天也,非人也。天之生是使独也,人之貌有与 也。以是知其天也,非人也。”

  泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。神虽王,不善也。

  老聃死,秦失吊之,三号而出。弟子曰:“非夫子之友邪?”曰:“然。”“然则吊焉若此可乎?”曰:“然。始也吾以为其人也,而今非 也。向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者。是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解。”

  指穷于为薪,火传也,不知其尽也。

 

【详解】

  [公文轩见右师惊曰:“是何人也?恶乎介也?”]

  公文轩见到右师,吃惊地说:“这是怎样的一个人呢?为什么只有一只脚呢?”

  公文轩:复姓公文,名轩。相传是宋国人。

  右师:先秦时官名。 春秋时宋国以右师、左师、司马、司徒、司城、司寇为六卿,右师为六卿之长。

  介:一足。有两种解释:《庄子集解》注曰:“介者天生,兀者人患。”按这种观点,右师一足是天生的。《庄子集释》疏曰:“介,刖也。”按这种观点,一足因罪受刑而导致的。

 

  [天与,其人与?]

  是先天只有一只脚呢?还是后天导致一只脚呢?

  天:先天。

  人:人为。

 

  [曰:“天也,非人也。天之生是使独也,人之貌有与也。以是知其天也,非人也。”]

  右师说:“这是天生的,不是人为的。天然生成这个样子,让我只有一只脚,人的外在形貌都上天赋与的。因此我知道是天生的,不是人为的。”

  曰:一说曰的主体是右师,一说曰的主体是公文轩。

  是(天之生是的“是”):此,指右师只有一只脚的情形。

  独:一足。

  有与:《庄子集释》:两足共行曰“有与”。……与,共也。凡人之貌,皆有两足共行,禀之造物。故知我之一脚遭此形残,亦无非命也。欲明穷通否泰,愚智亏全,定乎冥兆,非由巧拙。达斯理趣者,方可全生。

 

  [泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。]

  生活在沼泽边的野鸡,走上十步才能啄上一口食物,走上百步才能喝上一口水,可是它并不希望生活在笼子里。

  泽雉:雉,读如“志”,野鸡;泽雉,生活在沼泽边的野鸡。《庄子集释》中对泽雉还有另一种解释:泽似雉而非,泽尾长而雉尾短,泽雉之类是也。

  蕲:读如“其”,祈求,希望的意思。

  畜:读如“续”,养。

  樊:读如“凡”,笼子。

 

  [神虽王,不善也。]

  精力虽然旺盛,但是并不自由。

  王:同“旺”。

  不善:不自得。

 

  [老聃死,秦失吊之,三号而出。]

  老聃去世了,他的朋友秦失前来吊唁,大声哭了几声,就离去了。

  老聃:老子,姓李,名耳,字伯阳,外字老聃。另一种说法,《庄子集解》案曰:“老子不知其年,此借为说。”

  秦失:“失”读如“易”,《庄子集释》注曰:秦失者,姓秦,名失,怀道之士,不知何许人也。

  号:大声哭。

 

  [弟子曰:“非夫子友邪?”]

  老子的弟子问秦失:“您不是我们老师的朋友吗?”

  夫子:老子。

 

  [曰:“然”。]

  秦失回答说:“是我的朋友。”

  全句:《庄子集释》疏曰:然,犹是了。秦失答弟子云,是我方外之友。

 

  [“然则吊焉若此可乎?”]

  老子的学生继续问:“既然是我们老师的朋友,那么像您这么吊唁行吗?”

  全句:《庄子集释》疏曰:方外之人,行方内之礼,号吊如此,于理可乎?未解和光,更致斯问者也。

 

  [曰:“然。始也吾以为其人也,而今非也。”]

  秦失说:“可以这么吊唁。开始我以为你们老师是一个至人,现在看来他不是。”

  其人:一说指哭泣中的老子的学生;一说应为“至人”,指的是老子。

 

  [向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。]

  刚才我进去吊唁的时候,有老者在哭丧,如同哭自己的孩子;有年轻的在哭丧,如同哭自己的母亲。

  向:刚才。

 

  [彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者。]

  他们之所以聚集在这里,一定有人不想说什么结果说了,不想哭泣结果哭了。

  彼其:他们,指前文中的“老者”、“少者”。

  所以:…………的原因。

  会:聚。

  蕲:读如“其”,求。

 

  [是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。]

  这是逃避天意违背实情,忘掉了人是禀受于自然的道理,古人称之为因逃避自然而受到的刑罚。

  遁天:遁,逃避,违反;遁天,逃避天意。

  倍情:违背实情。一说加倍世俗之情。

  忘其所受:忘掉了禀受于天的道理。

  刑:过失。指哭者哀伤过重。

 

  [适来,夫子时也;适去,夫子顺也。]

  你们老师,偶然而来,是应时而生;偶然而去,是顺理而去。

  适:偶然。

  来:出生。

  时:时自生也。

  去:死亡。

  顺:理当死也。

 

  [安时处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解。]

  安心适时,顺应变化,悲哀和欢乐都不能进入人心,古时候的人把这种情况称为自然的超脱,如同解除倒悬之苦。

  帝:天。

  县解:县,同“悬”;县解,自然的解脱。

 

  [指穷于为薪,火传也,不知其尽也 ]

  烛薪终将燃尽,火焰却能不断传递下去,永远不会熄灭。

  指:一说脂,灯油。一说指,手指。《庄子集解》注曰:“以指析木为薪,薪有穷时”。此句历来争议颇大。

  穷:穷尽。

  薪:柴薪。

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